Por Jissel Rivera y María Alejandra Arteaga.

En octubre se realizó por primera vez en nuestra institución la Semana de la Cátedra Reformada, un evento en el que se trataron temas históricos y filosóficos que pretendían acercar a los estudiantes de primer semestre a la filosofía universitaria. ¿Te has preguntado alguna vez qué significa ser un estudiante UniReformado?, por qué recibimos esta denominación o cómo incide en nuestra formación profesional la tradición de la reforma protestante? En este artículo te daremos contexto sobre la relación que existe entre esta y el sello de formación de nuestra alma mater.

La Reforma Protestante fue un movimiento religioso que tuvo sus inicios en Alemania en el siglo XVI. Buscaba protestar en contra de las malas prácticas y los abusos que se venían presentando al interior de las iglesias católicas. Los principales reformadores fueron Martín Lutero y Juan Calvino.

Aquí viene lo clave:

La Reforma entiende que la libertad de conciencia debe ser respetada, no solo desde el punto de vista religioso, también desde el punto de vista personal. A partir de este movimiento se logró que la iglesia católica realizara una reforma dentro de sus prácticas internas, se tradujo la biblia, permitiendo de esta manera que más personas pudieran leerla e interpretarla. El movimiento logró que diversos grupos religiosos pudieran también inaugurar instituciones educativas y entre los protestantes la misión fue educar para la construcción de paz. Es precisamente en esta tradición que encontramos los orígenes de nuestra filosofía UniReformada, como lo confiesa nuestro lema: “educamos la vida para la paz”.

Comprendiendo ahora de dónde viene nuestra denominación, se hace importante que cada estudiante, docente y miembro de la comunidad educativa conozca y se apropie de la filosofía Reformada. Para ello, desde los inicios de esta institución se ha formado a estudiantes y docentes en los principios y valores que nos caracterizan; se ha buscado dar a conocer qué es la Reforma y por qué se nos da ese rasgo distintivo. Anteriormente todo este conocimiento se transmitía por medio de una asignatura obligatoria, pero en la actualidad son tantos los temas que se pueden analizar desde un enfoque Reformado que se planteó realizar una cátedra en la que los estudiantes de primer semestre tuvieran la oportunidad de tratar temas actuales a la vez que conocían acerca de la tradición y filosofía Reformada.

En el periodo 2019-2 se lanzó por primera vez la Semana de Cátedra Reformada, un curso intensivo que tiene un período de duración de una semana y está dirigido a estudiantes de primer semestre de todos los programas. Este intensivo tuvo inicio en el semestre 2019-2 el día 23 de septiembre y finalizó el día 27 del mismo mes. Asistieron alrededor de 315 estudiantes, quienes compartieron muchos contenidos de interés sobre temas históricos y filosóficos, entre los cuales estuvieron: el ser humano y Dios, la sociedad y la cultura, lo político y lo económico y, por último, ciencia e innovación. La Cátedra Reformada establece un medio para una formación ética de la comunidad estudiantil en nuestra Corporación.

Milton Mejía, Vicerrector de Extensión y Asuntos interinstitucionales fue uno de los conferencistas que nos acompañó en el seminario. Él abordó el tema de “Ciencia e Innovación”, haciendo énfasis en la forma de construir conocimiento y en cómo los estudiantes pueden contribuir a la sociedad de nuevas y mejores maneras. “A nosotros como universidad nos interesa que en nuestra institución no solo se debata sobre un acontecimiento, sino también acerca del cómo la reforma protestante cambió el concepto de ciencia y la forma de hacer ciencia”. Milton relata que antes de la Reforma Protestante la ciencia se concentró en monasterios o en universidades que solo estaban en manos de los sacerdotes de esta época, las iglesias católicas regulaban todo el pensamiento tanto el religioso como el científico y, por lo tanto, lo que logró la reforma fue romper con este monopolio de producción y distribución del conocimiento, con lo que las nuevas ideas ya no quedaban presas sino que tenían lugar en las visiones de otras personas, credos e instituciones.

La importancia de promover estos espacios con estudiantes, docentes y egresados radica en la construcción de conocimiento colectivo desde una perspectiva humanista, que busca la formación integral de los profesionales del Caribe colombiano y responder así a las exigencias contemporáneas globales.

La primera versión de la Semana de la Cátedra Reformada terminó con éxito y por medio de este pretendemos seguir incentivando al estudiante UniReformado a hacerse preguntas sobre su realidad y analizarla con una perspectiva crítica que integre los valores y principios Reformados presentes en su formación como profesional.

Por Jissel Rivera Castillo

Hoy 14 de octubre se rinde homenaje a los tecnólogos/as; quienes se forman para desarrollarse en acciones operativas con los conocimientos teóricos requeridos por su campo. Esta efeméride nos invita a reflexionar sobre la importancia e influencia que tienen estas personas en el impulso de la economía y el desarrollo industrial de los países. A pesar de dicha importancia, llama la atención que en Colombia el porcentaje de estudiantes que escogen carreras tecnológicas ocupa tan solo un 13%, lo que supone un gran reto para la educación y la economía. En respuesta a la necesidad de formar líderes aptos para desempeñarse en el entorno laboral y continuar sus estudios profesionales gozando ya de un título previo, UniReformada incluye en sus 4 programas de Ingeniería un ciclo tecnólogo que se cumple luego de 7 semestres de estudio en nuestra alma máter, así:

• Ingeniería industrial – Tecnología en Logística Empresarial
• Ingeniería Informática – Tecnología en Gestión de Redes Informáticas
• Ingeniería Biomédica – Tecnología en Electromedicina
• Ingeniería Ambiental – Tecnología en Desarrollo Ambiental y Sostenible

¿Te gustaría saber cómo es la experiencia de nuestros egresados? A continuación te contamos un poco de las experiencias de 3 de nuestros orgullos UniReformada:

Nathalia Osorio Esmeral Es egresada de la tecnología en Electromedicina y hoy en día se encuentra trabajando en la Secretaría de Salud Departamental en el área de salud pública y medicamentos. A sus 22 años forma parte del grupo de tecnovigilancia que es un programa institucional a nivel departamental, distrital y nacional que se encarga de realizar veeduría o asistencia técnica a todo lo relacionado con dispositivos médicos. Su trabajo es verificar la seguridad de los diferentes equipos utilizados para los procesos médicos, lo que recibe el nombre de vigilancia post Mercado.

La ilusión de ayudar a las demás personas la llevaron a pensar en estudiar medicina en primera instancia, luego se dio cuenta que estudiando Ingeniería Biomédica también podría salvar muchas vidas, pero sin tener un contacto directo con los pacientes. Hoy vive enamorada de su carrera y su deseo de ayudar a las demás personas lo ha empezado a materializar en su desarrollo como profesional e investigadora. Actualmente se encuentra en su último semestre y está realizando un proyecto de investigación con el que pretende elaborar una cabina de ambiente controlado para calibración de termómetros y termohigrómetros. Estos equipos indican a qué temperatura someter algún medicamento o equipo médico y lastimosamente por su alto costo, no todas las clínicas cuentan con una de ellas, por lo que Nathalia y su equipo se encuentran en la fase de diseño general del prototipo de una cabina más accesible que esté dentro de los parámetros exigidos. De esta manera se reduciría el riesgo al que se expone una persona si consume algún medicamento que no ha sido tratado a la temperatura correcta.

Fabián De la Cruz Martínez

21 años han sido suficientes para que Fabián estudiara una tecnología en Logística Empresarial y se encuentre explorando todas las áreas de su carrera dentro de una empresa llamada Movimark. La idea de ayudar a las empresas a organizar sus gestiones ha sido su motivación y le ha hecho pensar en lo fundamental que es su profesión en un mundo actual que apunta hacia la generación de nuevas empresas.

Hoy se encuentra terminando su carrera profesional en Ingeniería Industrial y está en el negocio del Ecommerce. Lograr entender el funcionamiento del cerebro humano y saber por qué las personas realizan acciones específicas le causa mucho interés, por ello, al terminar su carrera, Fabián planea estudiar un pregrado en Psicología para complementar su carrera de ingeniería. Cree que el futuro del comercio está en el conocimiento y manejo del Neuro Marketing y precisamente es la manera en la que proyecta fusionar ambos estudios.

Jhan Rodríguez Es un personaje muy querido dentro de la institución y conocido casi por la totalidad de estudiantes debido a que fue parte del equipo de seguridad de UniReformada durante 7 años, y actualmente presta sus servicios en el área de Tecnología. A sus 42 se graduó de la primera cohorte de Tecnología en Gestión de Redes Informáticas de nuestra institución, en 2018, y en 2019 se tecnificó con el SENA en Gestión de Sistemas de Información. No conforme con esto, ha seguido su carrera profesional en Ingeniería Informática, de la que está próximo a graduarse.

Como parte de su cargo de Asistente de Sistemas en UniReformada, Jhan se encarga de realizar todo lo relacionado con soporte técnico, manejo de redes de telefonía e internet, y administración de software. Gracias a su trabajo se logran desarrollar muchas de las clases, reuniones, conferencias y demás actividades que se realizan en la institución.

Ser un profesional que logre brindar soluciones efectivas, viables e innovadoras para la empresa en la que trabaje es una sus prioridades. En un futuro se ve como un docente capaz de retribuir todo el empeño que se le fue entregado durante su proceso de enseñanza y, además, planea seguir escalando en su profesión y hacer una especialización en Seguridad Informática.

Todos ellos coinciden en que estudiar primero una carrera tecnológica les abrió puertas y facilitó el ingreso al mundo laboral. Hoy pueden graduarse de profesionales con una experiencia o acercamiento con las empresas que serán su nicho en un futuro y aunque la tendencia en UniReformada es que sus estudiantes sigan escalando hacia una carrera profesional la realidad es que aún si decidieran no hacerlo un tecnólogo o tecnóloga adquiere durante su formación las capacidades requeridas en la actualidad por los diferentes sectores económicos y empresariales.

Los técnicos y tecnólogos cada vez son más valorados y mejor posicionados económica y socialmente. Sin embargo, en el camino de la educación siempre habrá más trecho por recorrer.

Si estás pensando estudiar alguna de estas opciones, acércate a nuestras oficinas y estaremos felices de atenderte. También puedes llamarnos al 3226100.

Por Jissel Rivera Castillo.

DiPaz es una red de iglesias y organizaciones basadas en la fe que ha venido trabajando articuladamente durante los últimos años a favor de la construcción de paz con justicia desde la acción noviolenta, la búsqueda de la verdad y justicia que permita una verdadera reconciliación en Colombia. Esta red ha emprendido desde el mes de marzo un nuevo reto llamado ESAN (Escuelas de Acción Noviolenta) que pretende ser un espacio de formación y planeación de acciones no violentas de diverso tipo en la cual converjan miembros de iglesias, comunidades territoriales rurales y urbanas, personas que han hecho tránsito a la vida civil, entre otros grupos implicados en el proceso de posacuerdo en Colombia.

http://www.dipazcolombia.org/index.php/que-es-dipaz

La Escuela de Acción Noviolenta es una apuesta pedagógica por la paz y una muestra del compromiso que tienen con esta, diferentes organizaciones en nuestro país. Actualmente, el proyecto tiene presencia en las regiones de Suroccidente, Antioquia-Chocó y el Caribe con un total aproximado de 200 personas vinculadas. Una vez al mes en 5 ciudades se reúnen para formarse en alternativas de resistencia noviolenta que implican el desarrollo de la creatividad y las expresiones artísticas, la formación con perspectiva de género para la noviolencia, el enriquecimiento de la liturgia y el análisis de los antecedentes de un país que históricamente ha respondido a sus conflictos con guerra.

Una de las finalidades de este proyecto es formar líderes y lideresas dentro de las distintas comunidades que a su vez creen redes de aprendizaje que permitan expandir los conocimientos y las prácticas no violentas como alternativa de resolución de conflictos. De esta manera se trabaja por evitar la recurrencia a las armas para la verdadera garantía de derechos. También, se aspira con esta iniciativa a sentar las bases de un movimiento ético social que aporte a la transformación de nuestra sociedad desde la práctica de la paz como forma de vida.

Óscar Pineda es excombatiente y parte del Espacio Territorial de Capacitación y Reincorporación, en Tierra Grata, Cesar. Él participa en la Escuela de Acción Noviolenta y la define como un proceso de sensibilización e incremento de conocimientos. Comenta además que ha tenido la oportunidad de crecer personal y políticamente junto con sus compañeros y que iniciativas como estas permiten aportar y enriquecer el proceso de reconciliación.

Milcíades Púa, Vicerrector Académico de la Corporación Universitaria Reformada y asesor pedagógico nacional de DIPAZ es quien lidera la iniciativa y resalta que desde el mes de diciembre de 2017 que inició la planeación del proyecto se planteó una metodología participativa, centrada en el aprendizaje en grupo y que permitiera a los participantes aprender por medio de experiencias, testimonios y métodos audiovisuales.

Añade que uno de los retos que han traído consigo las Escuelas de Acción Noviolenta es la permanencia de los participantes, por ello, el personal colaborador de DiPaz realiza un trabajo de seguimiento continuo de cada proceso estudiantil y mantiene una comunicación constante con cada uno de ellos con la intención de que cada integrante de ESAN se sienta valorado dentro del proceso y esto se vea reflejado en las acciones que finalmente llevará a cabo para poner en práctica lo aprendido durante el curso.

Jessica Tortello es estudiante en la Escuela de Acción noviolenta en el nodo Barranquilla y resalta de su proceso educativo el aprendizaje de métodos de acción noviolenta dentro de las prácticas cotidianas. Hoy visualiza en su futuro a una persona que reacciona a los eventos problemáticos de manera asertiva y es capaz de trasmitir esta manera de actuar a sus semejantes.

El programa consta de 6 módulos que se llevarán a cabo por medio de seminarios mensuales y con ayuda de las TIC. Entre ellos se desarrollan temas como la noviolencia, conflictos en el contexto colombiano, Teología, género, entre otros que son llevados a cabo gracias al acompañamiento temático de diferentes ONG. Actualmente la escuela ha completado el 50% de su programa en los 5 nodos presentes alrededor del país.

Se estima que para abril del 2019 finalice el 100% del programa de la escuela y aproximadamente 200 personas se hayan formado por medio de este dispositivo accesible obteniendo herramientas pedagógicas pertinentes para aportar a una trasformación en sus prácticas eclesiales, sus testimonios de vida y su entorno social comunitario.

Desde DiPaz y UniReformada estamos convencidos de que la pedagogía es una herramienta que incide en los comportamientos ciudadanos y esperamos que muchos proyectos e iniciativas como esta tengan lugar en nuestro país, con miras a trabajar por un futuro en paz.

Si quieres conocer más sobre este proyecto, entra a http://www.dipazcolombia.org/

Por: Lina Salas Ramírez

En el mes de septiembre la Coordinación de Postgrados inauguró CafExperto, un espacio que, como el más pequeño de la carta barista, promete concentrar lo mejor del menú y dejar a todos activados.

Así ocurrió desde el primer sorbo. El viernes 6 de septiembre de 7:00 a 8:30 pm el grupo de la Especialización en Desarrollo Humano y Organizacional recibió a Yannette Torrens De la Cruz, Jefe de Relaciones Laborales de Puerto de Barranquilla, en el marco del Módulo de Desarrollo y Gestión del Talento Humano que lidera la docente Margel Parra, quien además moderó el encuentro.

Yannette es Administradora de Empresas, Especialista en Derecho Laboral y en Gerencia de Recursos Humanos. La tertulia propuesta fue titulada «Sindicatos y los desafíos de la administración del talento humano en las grandes empresas», lo cual dio lugar a una conversación muy amena y participativa en la que, entre tinto y galletas, los 21 estudiantes de la especialización despejaron sus dudas sobre la conformación de estas asociaciones de trabajadores en defensa y promoción de sus intereses laborales, así como los retos que estas suponen para las empresas en las que ellos se desempeñarán (o se desempeñan ya) dentro de las áreas relacionadas con la planeación, organización, desarrollo y coordinación para el ejercicio eficiente del personal.

“Poner de primera a la gente”, dijo Torrens a la audiencia cuando se le pidieron tips para operacionalizar la gestión del talento humano en este contexto. “Es importante conocer al trabajador y acercarlo a la empresa. Conocer a su familia, hacerles sentir confianza y propiciar desde la consideración de sus necesidades el compromiso que requiere también la organización”. Actualmente Puerto de Barranquilla cuenta con un promedio de 700 empleados/as y escuchar de primera mano cómo se hace realidad este reto profesional fue de gran utilidad para los asistentes. Al respecto dijo Carol Acosta, Psicóloga actualmente laborando en la Oficina de Calidad Educativa de la Secretaría de Educación Distrital y estudiando nuestro posgrado: «Este encuentro nos suministró herramientas basadas en experiencias personales y profesionales; fue útil al considerar que en nuestra vida laboral presente o futura podríamos vernos en situaciones semejantes y actuar con conocimiento. El tema de sindicatos era nuevo para muchos, lo cual abrió nuevas oportunidades, y el desarrollo de temáticas como estás usando metodologías como el conversatorio/tertulia permitió sacarle aun más provecho y enriquecer nuestro aprendizaje, hacer nuevos contactos y aclarar inquietudes, generando nuevos retos para nuestro desempeño como especialistas organizacionales».

La gestión de los sindicatos es un tema que a menudo asusta. Si bien las percepciones sobre estos grupos como amenazas para las empresas (que eran el centro durante la Revolución Industrial) se han ido disipando con la información y los cobijos legales a los derechos laborales, todavía algunas personas desconocen de qué tratan y la importancia que han tenido desde finales del siglo XIX, cuando en el mundo fue Inglaterra (1824) el primer país en reconocer el derecho a la unión sindical y dio paso a las transformaciones globales que hoy nos tienen frente a un panorama más justo en el que hemos seguido logrando priorizar las necesidades humanas y conseguir avances como la reducción de la jornada laboral de 13 a 8 horas; el apoyo organizacional en manejo de calamidades; espacios de comunicación para difusión de los intereses de trabajadores; préstamos; permisos; días de reconocimiento festivo; entre otros.

«CafÉxperto es un espacio diseñado con la intención de dar a los estudiantes del nivel de postgrados la oportunidad de contextualizar la formación teórica con las mejores prácticas de expertos y profesionales del mundo empresarial en la costa Caribe. Este espacio se ha concebido como un espacio de tertulia en el cual, tanto invitados como estudiantes, hablan de sus experiencias en las empresas para las que laboran, por lo cual esto se plantea como un intercambio de iguales en el que todos aportan; como un café entre colegas” puntualizó Juan Félix Cantillo, Coordinador de Postgrados.

El próximo encuentro se planea con el grupo de la Especialización en Finanzas Internacionales y desde ya se están dando diálogos con una de las universidades internacionales con las cuales tenemos convenio, esperando poder coordinar una tertulia con uno de sus profesionales. Pronto daremos más información, sin embargo, la Coordinación de Postgrados extiende la invitación a los mismos estudiantes a realizar propuestas de colegas o contactos que puedan proponer temas de amplio interés y que gocen de experiencia significativa y disponibilidad. ¿Conoces alguien para convocar? Acércate a las oficinas y te invitamos un café para planear.

Escuchar experiencias de otras personas puede resultar inspirador y darnos ideas de lo que podríamos hacer; mucho más si se trata de experiencias en el campo profesional. Por ello, y a propósito de los pasados encuentros de Egresados de Teología y Psicología, hemos planteado una serie de perfiles cortos con los que queremos contarte qué están haciendo nuestros graduados/as de los diferentes programas académicos en UniReformada, y alentarte a construir un camino de éxito aprovechando también los apoyos que te brindamos desde la Vicerrectoría de Extensión. Aquí te va un primer capítulo con cuatro historias:

Adolfo Villadiego – Arte y teología

Después de terminar su pregrado en Teología pudo dedicarse a fortalecer la Iglesia Bautista de la cual es miembro y elaborar diferentes artículos teológicos y de orden académico para la Fundación Universitaria Bautista y la Corporación Minuto de Dios. Adolfo es pastor asociado de la Iglesia Bautista Huerto de los Olivos; actualmente trabaja con un enfoque artístico, combina la teología y las artes permitiendo que la comunidad “Misioneros en Acción” del barrio Olaya se exprese a través de la pintura, la música, el teatro y la escritura.

Su reto es sacar adelante esta misión que en algunas ocasiones choca con estamentos tradicionales. Su meta es formalizar su comunidad en iglesia y mantener esa filosofía artística.

Aquí uno de sus artículos: https://www.funlam.edu.co/revistas/index.php/RFunlam/article/view/1335

Cecilia Cera – Psicología para la infancia

Hace 7 años que Cecilia recibió grado de Psicología. Desde muy niña la idea de analizar la conducta humana y poder contribuir al desarrollo social la sedujo y hasta el día de hoy se siente muy segura de la carrera que escogió y de la actividad que desempeña como orientadora escolar en una institución pública de la ciudad. Entre sus planes a corto plazo están realizar una maestría en Psicopedagogía y desarrollar un proyecto de investigación relacionado con las funciones ejecutivas de la primera infancia. Si bien su incursión en el mundo laboral ha sido en la rama educativa, no descarta la psicología clínica y planea junto con una colega abrir un centro de atención integral.

Esta psicóloga y madre de 2 niñas también es representante de los egresados de su carrera y pretende aportar toda su energía para consolidar la comunidad de egresados. UniReformada fue la institución que la formó y resalta que gracias a ello adquirió competencias que la han ayudado a desenvolverse eficientemente en el mundo laboral. Además, gracias a nuestros convenios interinstitucionales, tuvo la oportunidad de realizar un intercambio de verano a Lakeland University en Estados Unidos, donde mejoró su nivel de inglés.

Rafael Salinas – Teología UR en Pittsburgh

Es egresado de la primera cohorte de Teología en el año 2008 y actualmente es el pastor principal de la Iglesia Cristiana Al Amparo del Altísimo. Realizó en el 2017 la Especialización en Desarrollo Humano y Organizacional de UniReformada. Se ha desempeñado como docente de inglés y actualmente se encuentra en Pennsylvania, Estados Unidos becado en el Seminario Teológico de Pittsburgh donde hará estudios teológicos y ministeriales.

Rafael se prepara para dictar clases de español en Pittsburgh y regresar como docente de Teología en UniReformada.

Jorge Blanco – Psicología para la discapacidad

Se graduó de Psicología en el año 2014 y actualmente ejerce su profesión en el área clínica trabajando en la fundación Sonrisas de Esperanza. Ahí aplica técnicas ABA enfocadas a la modificación de conducta a personas con discapacidad. Entre los planes de Jorge está hacer próximamente un posgrado en Psicología Clínica y aunque la Psicología Social fue lo que lo motivó desde un principio a estudiar esta carrera piensa que con el área clínica puede hacer un trabajo transversal y desarrollarse dentro de otras ramas de la psicología.

La Oficina de Egresados ha escogido varios representantes que se encargarán de liderar y proponer ideas, encuentros o proyectos que mantengan la relación entre la institución y los estudiantes que se han graduado de este alma máter. Jorge es uno de estos líderes e incluye esta labor entre los proyectos importantes que tiene en su agenda personal. Explica que le tiene un gran cariño a UniReformada puesto que lo formó de manera humanista con conciencia del respeto a las diferencias y con características específicas que lo han hecho resaltar en los diferentes trabajos que ha tenido hasta el momento.

Así como Adolfo, Rafael, Jorge y Cecilia, muchos de nuestros estudiantes próximamente serán egresados y como institución nos interesa además de formar excelentes profesionales con capacidades humanas, también seguirles la pista, proponerles alianzas con nosotros y entre ellos, y mantenernos en contacto. Si eres egresado y aún no has asistido a alguno de los eventos, escríbenos a [email protected] y estaremos felices de volver a saber de ti.

Por Guillermo Pallares Rodríguez, Oficina de Extensión y Relaciones Interinstitucionales.

El reino de este mundo es una de las obras más importantes del escritor cubano Alejo Carpentier.  La historia se inicia algunos años antes de la revolución francesa y termina unos después de 1820. La novela abarca un período de setenta años aproximadamente, durante los cuales se narra un conjunto de hechos históricos sobre Haití, específicamente los acontecidos durante la segunda mitad del siglo XVIII y el principio del XIX.

La obra gira en torno al tema de la esclavitud de los negros traídos desde el continente africano a las colonias españolas y francesas en América, con el propósito de servir como mano de obra en el proceso productivo y extractivo de la época colonial. Si bien en la trama literaria se encuentran presentes otros temas como la guerra, lo religioso, lo imaginario o mágico, todos ellos gravitan sobre la dominación e invisibilización de los pueblos africanos esclavizados por los blancos europeos. Este texto nos muestra la lucha por la libertad y lo difícil que puede llegar a ser poner fin a prácticas de sometimiento de unos pueblos sobre otros; el autor muestra que la dificultad no se encuentra en derrotar las fuerzas concretas que nos dominan (para este caso, serían las fuerzas armadas de los imperios coloniales), sino en derrocar las prácticas y modelos sociales de una figura degradante como la esclavitud.

Este escrito intenta mostrar algunas características del modelo esclavista colonial europeo y la lucha por la libertad de los pueblos negros en Haití, además del papel fundamental que jugó para el desarrollo de estos procesos la Revolución Francesa y el conjunto de derechos que de ella emanaron.  En el intento de exponer lo lento o arduo que fue concretar el fin de la esclavitud en América, se hace brevemente referencia al caso de la Nueva Granada y cómo la oposición de las elites europeas y criollas hizo del ejercicio emancipador una clara disputa de intereses.

Este texto se guía en la siguiente idea: Aunque la independencia de Haití inició el camino hacia una emancipación de las colonias españolas y francesas en el continente americano, modos de dominación como la esclavitud persistieron en las nacientes repúblicas, esto debido a que las élites criollas no dejaron de lado modelos sociales que excluían tanto a negros como indígenas, al igual que sistemas de producción basados en la explotación de la mano de obra de la población negra.

La sociedad haitiana para la época previa a la independencia tenía ciertas particularidades que la hacían única y la convirtieron en el ejemplo americano de lucha contra la esclavitud y libertad de los pueblos traídos desde África[1]. En ese momento la pirámide social de Saint Domingue estaba dominada por los grands blancs, eran los blancos, propietarios de las grandes plantaciones de azúcar y otros productos agrícolas (alrededor de 5.000-8.000). Luego estaban los petits blancs; blancos pobres que no poseían tierras y se dedicaban a labores comerciales o artesanales, también se encontraban militares (alrededor de 35.000); después se encontraban los mulatos o affranchis, hijos de terratenientes blancos con esclavas negras o mulatos libertos, llegaron a tener mayor poder económico y social que los blancos pobres y se calcula que su número era de aproximadamente unos 28.000; finalmente en la base de la pirámide social estaban los negros esclavos, que eran relegados a trabajar en las plantaciones agrícolas y no gozaban de ningún reconocimiento social, político o económico, eran el 80% de la población con más de 350.000 personas (Bel, 2011).

Esta división social de clases y razas es claramente expuesta por Carpentier. La clase alta (blancos) estaba representada por personajes como Lenormand de Mezy, Monsieur Blanchelande, Paulina Bonaparte y general Leclerc; la clase media (mulatos y negros libertos) que ascienden al poder era encarnada por Henri Christophe y los Mulatos del sur; mientras que la clase baja la integraban personajes como Mackandal, Bouckman, Ti Noel y los demás esclavos. Las relaciones que se desarrollan entre los personajes están marcadas por esta estratificación social y unos y otros juegan papeles distintos dentro de la sociedad esclavista de ese momento. Si bien el caso expuesto por el autor es único, la situación de los esclavos en las demás colonias no se diferenciaba mucho de la vivida por los negros en Haití, por ejemplo, para el caso colombiano esta población estaba confinada a trabajos en las minas y plantaciones en provincias como Antioquia, Popayán, Chocó, Cali, entre otras; y su libertad no fue algo real sino hasta la creación de la ley del 21 de mayo de 1851 (Jaramillo, 1969).

El proceso revolucionario francés de 1789 causó un fuerte impacto sobre la sociedad racista y esclavista de la colonia, en principio la igualdad entre los hombres proclamada por la revolución no sólo no se aplicó a los esclavos, tampoco a los mulatos ni a los negros libertos. Sin embargo, en la base de la sociedad se venían acumulando tensiones debido a que los dominados estaban siendo permeados por las ideas de igualdad, libertad e independencia, que eran expuestas por grupos como la Sociedad de Amigos de los Negros. Carpentier expone este suceso claramente “aunque el trueno apagara frases enteras, Ti Noel creyó comprender que algo había ocurrido en Francia, y que unos señores muy influyentes habían declarado que debía darse la libertad a los negros, pero que los ricos propietarios del Cabo, que eran todos unos hideputas monárquicos, se negaban a obedecer” (Carpentier, 1983, p. 69).

Las ideas francesas también impactaron las sociedades esclavistas del resto de América (salvo los Estados Unidos), que después de los procesos independentistas entran en el debate de poner fin a la esclavitud. Para el caso de la Nueva Granada las discusiones tuvieron una gran carga política, económica e ideológica pues no se consideraba como algo lógico que la República y los pueblos que lucharon por la independencia y la libertad, mantuvieran la esclavitud para una parte de la sociedad. Los Derechos del Hombre (las mujeres aún no se consideraban sujetos de derecho), fueron empleados como argumento para dar libertad a los negros; al respecto: “Cuando por todas partes se proclaman los eternos derechos del hombre y apenas se escucha la débil voz de los esclavos condenaos a la ignominia y a los ultrajes de las más bárbara desidia, ¿podrá un gobierno fundado en la justicia dejar de interesarse por sus hermanos, cuya servidumbre continuada es acaso el poderoso obstáculo que nos impide hacer progresos en nuestra regeneración y lo que irrita la justicia del todo poderoso para no extender sobre nosotros los efectos de su beneficencia protectora?” (Jaramillo, 1969, p. 76).

Pero el camino hacia la libertad de los esclavos no fue tan sencillo. El mecanismo empleado con el fin de alcanzar el disfrute de unos derechos que se suponían para todos pero que en realidad las élites sólo pensaban en otorgarse entre ellas, fue violento; así la fuerza y la guerra se utilizaron en Haití -como en el resto de las colonias-. Para las bases sociales subalternas, la guerra fue el único medio del que disponían los oprimidos para terminar con una sociedad injusta en la que no tenían ninguna posibilidad de ser libres. Las primeras acciones revolucionarias se dan durante el periodo de 1791- 1798 con las luchas anticoloniales que lleva acabo el caudillo Toussaint Louverture (negro), contra ingleses, españoles y franceses, la respuesta por parte del gobierno napoleónico fue la represión que conlleva a la muerte del líder insurrecto. Sin embargo, esta respuesta no amilanó las ansias de libertad, durante los años 1802 y 1803 el ejército de esclavos continúa su guerra revolucionaria, y en 1803 con la victoria en la Batalla de Vertières llevan a la definitiva rendición de los franceses, para ya en 1804 convertirse en la primera colonia que alcanza su independencia (después de los Estados Unidos) y además ser la primera república negra del mundo.

El deseo de libertad es claramente expuesto por el autor y personajes como Mackandal y Bouckman encarnan la figura de la lucha revolucionaria de los esclavos haitianos, “el manco Mackandal, hecho un houngán del rito Radá, investido de poderes extraordinarios (…) Dotado de suprema autoridad por los Mandatarios de la otra orilla, había proclamado la cruzada del exterminio, elegido, como lo estaba, para acabar con los blancos y crear un gran imperio de negros libres en Santo Domingo. Millares de esclavos le eran adictos…” (Carpentier, 1983, p. 31). En la misma dirección durante un discurso Bouckman decía: “El Dios de los blancos ordena el crimen. Nuestros dioses nos piden venganza. Ellos conducirán nuestros brazos y nos darán la asistencia. ¡Rompan la imagen del Dios de los blancos, que tiene sed de nuestras lágrimas; escuchemos en nosotros mismos la llamada de la libertad!” (Carpentier, 1983, p. 56). Estas citas nos muestran que la liberación no solo era política, también tenía una raíces culturales y religiosas en la medida que se buscaba poner fin a todo tipo de dominación existente.

Con el triunfo de los esclavos en Haití y los distintos procesos revolucionarios que se estaban dando en las colonias latinoamericanas, la institución de la esclavitud vive un proceso de decadencia. Sin embargo, esto no quiere decir que su fin estuviera cerca o que todas las capas de la sociedad vieran con buenos ojos la libertad de la población negra; aún en la sociedad cuna de la lucha contra la esclavitud su fin no fue inmediato, nuevos gobernantes recurrieron a prácticas propias de tiempos de la colonia con el fin de mantener modelos productivos o llevar a cabo obras que no estaban destinadas al disfrute de la mayoría de la población. En la novela se muestra este periodo donde antiguos esclavos ahora convertidos en monarcas, someten a sus iguales al tiempo que pretenden instaurar una clase noble al mejor estilo napoleónico, “Ti Noel supo, por un fugitivo, que las tareas agrícolas se habían vuelto obligatorias y que el látigo estaba ahora en manos de Mulatos Republicanos, nuevos amos de la Llanura del Norte…” (Carpentier, 1983, p.  129).

En el caso de la Nueva Granada la discusión sobre el fin de la esclavitud luego de la independencia es álgida y la presencia de intereses económicos de las élites criollas pone en duda la viabilidad de la libertad para los esclavos. La oposición pretendía justificar su rechazo por ejemplo a la ley de manumisión (libertad a los esclavos) en  razones de tipo social, religiosas, jurídicas, económicas y sociales,  pero los ideales de la Revolución Francesa habían calado demasiado hondo en el espíritu de una sociedad con visos de liberalidad, de este modo “Aceptada la irracionalidad de la institución y su inconveniencia social y política, quedaba reducido el problema a una contienda jurídica sobre el derecho de los propietarios a exigir una indemnización al decretar el Estado la libertad completa y definitiva de los esclavos” (Jaramillo, 1969, p. 84).  Los opositores al fin de la esclavitud encontraron en la ley una herramienta para torpedear el proceso y eso gracias a que el gobierno republicano si bien quería poner fin a esa práctica colonial, también creían que esa decisión podría comprometer la tranquilidad de la nación al vulnerar unos supuestos derechos que tenían las élites sobre los esclavos, esto queda evidenciado con la siguiente cita: “defender la esclavitud o atacar directamente la manumisión era prácticamente imposible en aquellos momentos. Aun los políticos menos progresistas y los propietarios de esclavos protestaban sus ideales abolicionistas, pero expresaban sus reservas sobre procedimientos y oportunidad, y en todo caso defendían el derecho los propietarios sobre sus esclavos con base en el derecho de propiedad establecido en la Constitución y las leyes” (Jaramillo, 1969, p. 78).

La obra literaria El reino de este mundo cobra importancia en la medida en que muestra claramente la lucha por la libertad de los pueblos esclavizados, su mezcla de realidad y ficción nos llevan a conocer la vida en la sociedad esclavista haitiana de los siglos XVIII y XIX, y también nos muestra que la disputa por alcanzar una serie de derechos no termina con los procesos revolucionarios contra las potencias e imperios que someten a otros pueblos.

La esclavitud es una muestra clara de ello, dado que sus prácticas y modos de organizar la vida en sociedad no desaparecieron con las victorias independentistas, por el contrario, el fin de estas ha requerido de luchas constantes, que pretenden desembocar en la transformación real de nuestras sociedades. Hoy persisten comportamientos racistas y violatorios de los derechos humanos de minorías; sean negros, indígenas, mujeres y comunidades LGTBIQ. La coyuntura en Haití hoy no dista mucho de cómo era dos siglos atrás, el país se haya sumido en un ambiente de desigualdad, pobreza, violencia, corrupción e inestabilidad política; convirtiendo al ejemplo de la lucha contra la esclavitud, en el Estado más desigual de América. Es ante este panorama en el que no se modifican las estructuras que reafirman privilegios y crean exclusión, sino que simplemente mutan y se adaptan a los contextos de la actualidad, donde encontramos la clave del mensaje de Carpentier: no busquemos la felicidad en otros reinos espirituales o mágicos, la búsqueda y la construcción de un mundo que nos permita vivir felices debe darse en ¡el reino de este mundo!

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Nota:

Al finalizar la guerra de los nueve años entre Francia y la liga de Augsburgo, la parte occidental de la isla Hispaniola fue cedida al imperio francés, a través del tratado de Rijswik (1697).  Después de esto en la nueva colonia se desarrolla un sistema de plantación que convirtió a Haití en el territorio francés más productivo de ultramar -llegó a representar dos tercios del comercio-.  Sin embargo, este periodo de esplendor se apalancó en la destrucción de la población indígena de la isla, “los indios Arawak, moradores originales de ella, fueron explotados y exterminados. Lo que implicó que entre 1680 y 1776, alrededor de 800.000 esclavos africanos fueron importados a la colonia de Santo Domingo, de los cuales sólo 290.000 habían sobrevivido al final de este periodo” (Bilbao, 2009).

Bibliografía

• Bel, Rolando. (2011). Los jacobinos negros. El proceso de independencia haitiana (1789-1820). Anuario del Centro de Estudios Históricos “Prof. Carlos S. A. Segreti”. n° 10, 2010, pp. 53-72.
• Jaramillo Uribe, Jaime. (1969). La controversia jurídica y filosófica librada en la Nueva Granada en torno a la liberación de los esclavos y la importancia económica – social de la esclavitud en el siglo XIX. Universidad Nacional de Colombia, Bogotá.